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思想者小傳
阮儀三：蘇州人，1934年生，1961年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑系?，F(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，上海市文史研究館館員、國家歷史文化名城研究中心主任、全國歷史文化名城保護(hù)專家委員會委員、國家歷史文化名城學(xué)術(shù)委員會副主任、上海市規(guī)劃委員會專家咨詢委員會專家。主要著作有《護(hù)城紀(jì)實》、《城市遺產(chǎn)保護(hù)論》、《古城筆記》、《阮儀三與江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)》等。
為何要保護(hù)古城
建設(shè)是需要的，發(fā)展也是必要的，但如果我們的城市建設(shè)規(guī)劃簡單，只追求造樓速度，那么代價無疑將是城市風(fēng)光、特色、人情味以及舒適度的全面喪失。
城市，是人們居住的場所。由于城市的自然環(huán)境、歷史因循、人文特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在差異，往往會呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和風(fēng)格。中國有1.88多萬個城市，其中2000多個是歷史古城，都有2000年以上的歷史。比如上海周邊，這樣的古城就有蘇州、無錫、常州、揚州等，特色各異。古城按照功能來分，有都城（如北京、西安、洛陽、開封、杭州、南京等）；有王城，演變成現(xiàn)在各大省會城市；還有州城、府城、縣城等。這些城市都是按規(guī)劃和制度建設(shè)的，這種規(guī)劃從周代開始，到漢朝時形成了完整的制度。漢武帝派張騫通西域，建河西四郡，包括敦煌、酒泉、武威、張掖，這些是邊防城市，后來修長城，設(shè)九邊重鎮(zhèn)，鎮(zhèn)底下還有衛(wèi)、所、臺、燧，邊防城鎮(zhèn)分五 ，例如大連、青島，都曾是明朝時期的防御千戶所城。還有商業(yè)城市如蘇州、揚州、泉州、廣州等，一直到上世紀(jì)80年代，這些城市都還保留原來的特色和功能。
如今，中國許多城市都自我標(biāo)榜為經(jīng)濟(jì)文化中心，都宣稱要努力建設(shè)國際大都會，這些與事實完全不符，抹掉了城市原本的發(fā)展歷史。每個城市的獨特風(fēng)貌和特色景觀，已成為這些城市中人們世代相傳的寶 記憶，也成為這些城市很重要的文化地標(biāo)?？上У氖?，我們在上世紀(jì)80年代大規(guī)模建設(shè)中沒有很好地吸取歐洲的經(jīng)驗，沒有注意保護(hù)這些城市的特色。
北京古城，是中國所有封建建制城市的縮影。它宮城居中，中軸線對稱，左祖右社，即左邊是祖廟（現(xiàn)在的勞動人民文化宮），右邊是社稷臺（現(xiàn)在的中山公園）。這條中軸線長8公里，沿線有天安門、午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、景山等等，這種中軸線風(fēng)格在所有封建建制的城市都保持一致。在一般的州府城市都是左文（廟）右武（廟），左府右衙，左邊衙門右邊城隍，左青 右白虎、前朱雀后玄武，根據(jù)地理山川形勢所建，這就是城市 布局的重要特征。春秋戰(zhàn)國時期，伍子胥建蘇州城，就提出了八字方針：“象天法地、相土嘗水”，即根據(jù)天文地理的形勢規(guī)劃地面上的設(shè)施，根據(jù)土壤、水流的情況來建設(shè)城市。蘇州開辟了180多條河道，雙棋盤格局，路是一張網(wǎng)，河是一張網(wǎng)，路河交界之處就是橋，整座城市共有391座橋。麗江，旁邊有玉 雪山，雪水從人工開鑿的渠道下來，通到每家，家家門前有溪水，戶戶門前有垂楊，四季如春，形成美好的城市格局。平遙，是中國北方地區(qū)漢民族地區(qū)的縣城，完整留存了明清以來的城市風(fēng)貌，181處明代建筑，398處清代建筑，古跡比比皆是。這種城市的歷史風(fēng)光具有漢民族州縣府城完整的典型特色。
蘇州古城留存了江南地區(qū)完整的街巷體系系統(tǒng)。現(xiàn)在的蘇州古城中沒有一座高樓，這全要拜賜于上世紀(jì)80年代專家寫給鄧小平的建議：保護(hù)古城，另開新區(qū)做建設(shè)。蘇州古城里原來有130多處園林，其中，對外開放20多處， 遺產(chǎn)9處。蘇州當(dāng)時就聘請了專家，組成專家委員會，制定了蘇州古城的保護(hù)方案。杭州、北京也做了相同的事情。劃保護(hù)圈、限高度，蘇州 住了很多的壓力，留存了原來的形態(tài)。但是許多古城沒有做到。比如原來的福州城，有三山（烏山、于山、屏山）兩塔（烏塔、白塔）一條江（閩江），三坊七巷，建筑風(fēng)貌很有特色。但如今這“三山兩塔一條江”都已經(jīng)淹沒在鱗次櫛比的現(xiàn)代建筑之中，這是非?？上У摹Ｒ驗檫@“三坊七巷”里的“坊”是唐朝的，坊有坊墻，有坊門，這些只有福州和山西還保存了一點。巷子里有石刻的巷規(guī)， 端有土地廟，里面還有全國知名的名人故居（林則徐、沈葆楨、鄧拓、嚴(yán)復(fù)等），還有十幾個水師學(xué)堂培養(yǎng)出來的管帶（艦長）等。房子也是明清建筑， 其完整。
經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，一方面使大量信息得以交流，另一方面城鄉(xiāng)建設(shè)大規(guī)模急速開展，片面追求經(jīng)濟(jì)增長，簡單地推倒重建，急功近利地追求政績工程，這些都在導(dǎo)致城市特色的湮滅和退化。建設(shè)是需要的，發(fā)展也是必要的，但如果我們的城市建設(shè)規(guī)劃簡單，只追求造樓速度，那么代價無疑將是城市風(fēng)光、特色、人情味以及舒適度的全面喪失?，F(xiàn)在幾乎到處都在追求歐陸風(fēng)，“洋、大、高”，到處都在照搬照抄，洋為中用，以為外國的東西就是好的。殊不知，在這樣的盲目追求下，我們的城市逐漸淪落成了西方建筑師的試驗場。
廣州的建筑是很有特色的嶺南風(fēng)格，嶺南學(xué)派在繪畫、文學(xué)、藝術(shù)上都有獨特造詣，上世紀(jì)八九十年代曾引領(lǐng)中國建筑的新潮流，但現(xiàn)在，嶺南建筑的特色已不復(fù)當(dāng)年。所以我強調(diào)，城市建筑不僅要洋為中用，更應(yīng)當(dāng)古為今用。所謂“古為今用”不是建假古董。比如，漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)建了一條“漢街”?？墒墙ㄔO(shè)者有所不知，漢、唐都只有“市”，而沒有“街”，街是在宋朝時期才出現(xiàn)的，因此“漢”和“街”是不能寫在一起的。這是典型的不懂歷史、不懂文化、不懂建筑的表現(xiàn)。這條街上還出現(xiàn)了牌樓風(fēng)格的建筑，這也是南宋時才出現(xiàn)的，《清明上河圖》上沒有，漢朝更沒有。還有很多磚瓦房，漢朝是有磚，但磚只用在 宮和墳?zāi)估?，一般民居都不用磚。再如北京琉璃廠古文化街，號稱按照原來明清的式樣重建而得。但這個文化街的問題在哪里？唐朝開始， 帝對所有建筑都有規(guī)定，民居不準(zhǔn)用高 建筑材料，禁用琉璃瓦、金、銀、玉、大理石，只準(zhǔn)用磚瓦；顏色也有規(guī)定： 帝用黃色，天神藍(lán)色，地神綠色，百姓用黑白， 多用棕色。房子門面不得 過三間，五間以上一品官，七間是親王所有，違例要殺頭，也不能用 鳳花飾。所以這個房子 不是明清民間建筑，如果是也只是宮殿。
這種情況全國各地都有。歐洲人來中國，搞不清 什么是古代建筑，什么是現(xiàn)代建筑，什么是仿古建筑，什么是修復(fù)的古跡。現(xiàn)在假貨頻頻曝光，但假建筑卻無人問津，可見我們在觀念上是有問題的。還有昆明。昆明是 批國家歷史文化名城，它有三條歷史街區(qū)：青云街、金馬碧雞坊、文明街。金馬碧雞坊是兩個牌坊，根據(jù)天文氣象的因素，當(dāng)春分和秋分那一天，太陽和月亮同時升起的時候，兩個牌坊的影子交疊在一起，體現(xiàn)了古代云南人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和建筑學(xué)方面的非凡造詣，現(xiàn)在已經(jīng)拆掉了。
重要的是保護(hù)態(tài)度
的建筑技術(shù)能很好地抵御自然災(zāi)害、呵護(hù)生命。之所以強調(diào)這一點，并不是說現(xiàn)在還要到處建木結(jié)構(gòu)的房子，而是說這種技術(shù)理念和內(nèi)在精神我們應(yīng)當(dāng)傳承、研究、發(fā)揚光大。
中國傳統(tǒng)民居蘊含人文關(guān)懷，民居布局分正房、東廂、西廂、倒座、中間天井，這種結(jié)構(gòu)是闔家團(tuán)聚的場所。無論是北方四合院、南方廳堂、上海石庫門，都是這樣的結(jié)構(gòu)。歐洲的房子講究居住的舒適性，按照功能劃分成寢室、廚房、臥室、陽臺等，中國不是這個理念。正房，禮儀場所；兩側(cè)，老人居?。粠?，子女居??；再往外，是外人和下人居住的。從而形成一個非常安全內(nèi)斂、幾代人一起居住的形態(tài)。安徽的四水歸堂、云南的四合五天井、蘇浙的廂房天井，上有天，下有地。山西四合院、江南廳堂、福建土樓、陜西窯洞也都是萬變不離其宗。同時，北京四合院形成的胡同，上海石庫門形成的里弄，蘇州廳堂式住宅形成的街巷，這些都出現(xiàn)了胡同情結(jié)、里弄特色和街巷風(fēng)情，以及割舍不斷的鄰里親情關(guān)系。而現(xiàn)代的住宅里，除了個別比較要好的鄰里外，一個小區(qū)里面，大家互不相識、彼此冷漠，因為我們單純地講究功能和功利，而淡忘了人與人之間的關(guān)系。
中國建筑自古以來就講究人與自然和諧相處，歷史上形成了獨具特色的中國建筑體系，創(chuàng)造了獨特的木構(gòu)建筑。歐洲人也有木屋架，但用釘子釘，中國都用木頭做成了榫卯，通過相互穿插來固定結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)民居大部分用木屋架組成，具有良好的抗震功能。以麗江為例。1985年12月12日中國加入了《保護(hù) 文化和自然遺產(chǎn)公約》，成為 遺產(chǎn)的大國。1995年 遺產(chǎn)委員會給中國提意見說，你們有許多古城，為什么不申報 遺產(chǎn)城市呢？當(dāng)時 上已經(jīng)有80多個 遺產(chǎn)城市，包括巴黎、墨西哥城、威尼斯、羅馬等。我們研究發(fā)現(xiàn)，這件事有很大困難。 遺產(chǎn) 條要求有原真性。北京元大都城墻1958年被拆除，只余下白塔寺；西安是漢唐古都，漢朝的都在地底下，唐朝建筑只有大雁塔和小雁塔；開封洛陽也沒有什么唐代城市建筑，經(jīng)歷七次黃河水淹，古跡都在地下。 終我們選擇了平遙和麗江。1995年底將麗江送去申報，1996年2月，麗江發(fā)生7.4 大地震，我們當(dāng)時立馬就去考察麗江的狀況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，麗江幾百年的老房子沒塌，墻倒柱不倒，只是斜了，傷亡100多人。材料寫上去之后，當(dāng)年就通過了 文化遺產(chǎn)。同樣，2008年汶川大地震，地震帶中有一個位于廣元市的昭化古城，2005年我做的規(guī)劃，2007年進(jìn)行修繕，2008年5月12日地震之后，我們修繕的木結(jié)構(gòu)房子全都完好。
的建筑技術(shù)能很好地抵御自然災(zāi)害，幾千年來中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)體系房子呵護(hù)了多少生命！我們之所以強調(diào)這一點，并不是說現(xiàn)在還要到處建木結(jié)構(gòu)的房子，而是說，這種技術(shù)理念和內(nèi)在精神我們應(yīng)當(dāng)傳承、研究、發(fā)揚光大。尤其重要的是，這里還有一個我們用什么樣的態(tài)度來對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)歷史的問題?，F(xiàn)在我們都用鋼筋混凝土造房子，如果認(rèn)真施工，因為有一定的科學(xué)保證，依據(jù)框架結(jié)構(gòu)，也沒什么問題。現(xiàn)代的高層建筑，大都是穩(wěn)固的筒中筒結(jié)構(gòu)。上世紀(jì)60年代末70年代初，這一建筑結(jié)構(gòu)被發(fā)明之后，日本和歐洲都建了許多高樓。這種結(jié)構(gòu)依靠其自身材料的堅固性來抗震，是以剛克剛，而中國的木結(jié)構(gòu)體系是依靠梁柱之間的聯(lián)系（榫卯結(jié)構(gòu)是仿生的，仿照動物的關(guān)節(jié)功能，當(dāng)?shù)卣鹨u來時允許各個環(huán)節(jié)之間變動）來抗震，是以柔克剛?，F(xiàn)在歐洲技術(shù)一來，我們就把這個傳統(tǒng)技術(shù)丟掉了，非?？上?。還有，現(xiàn)在木結(jié)構(gòu)課程在中國各大高校的建筑學(xué)院都被取消了，同樣令人遺憾。
傳統(tǒng)建筑的歷史價值
城市建設(shè)應(yīng)該和人體新陳代謝一樣，好東西一定要保留下來。保護(hù)城市遺產(chǎn)是為留下城市記憶，延續(xù)城市文 ，保護(hù)這些歷史文化的載體，從中可以滋養(yǎng)出新的有中國特色的建筑和城市來。我們的傳統(tǒng)建筑要多留一點，多保一點，這樣才能很好地促進(jìn)新的城市建設(shè)。
現(xiàn)在我們來說說上海。上海別具特色，城市雖說不老，也有老的東西，比如松江和嘉定都有宋代的方塔，松江和嘉定原本都是名副其實的歷史文化名鎮(zhèn)。上海的老城隍廟留存了明清建筑，也是主要的旅游地。還有上海 精彩的名片——外灘。1880年到1937年是 建筑史上重大變化的時期，這一時期大量不同風(fēng)格的西方建筑在上海都有所反映，集中體現(xiàn)在外灘，因此外灘也被譽為“ 建筑博覽會”。還有很多重要的建筑，例如國際飯店、大光明電影院等，在當(dāng)時的 建筑中都是獨領(lǐng)風(fēng)騷的。大光明電影院和國際飯店的設(shè)計者是一個名叫鄔達(dá)克的外國人，他在上海設(shè)計了60多座建筑，其中20多個都是 歷史建筑。當(dāng)時的建筑一個較大的特色是注意古為今用、古今結(jié)合，注意古代建筑和現(xiàn)代建筑之間的相互協(xié)調(diào)，而不是一味仿古。也有許多外國人設(shè)計的富有中國風(fēng)格的建筑，如原來的 約翰大學(xué)（現(xiàn)在的華東政法大學(xué)），中西合璧的典范——石庫門等。所有石庫門的內(nèi)涵都是中國的，但用的是外國的裝飾，采取了租界上房地產(chǎn)的運作方式。石庫門也有許多的種類，步高里和尚賢坊又有不同，新舊石庫門里面的設(shè)置有所區(qū)別。
上?，F(xiàn)在留存了10個較好的古鎮(zhèn)， 有名的是朱家角和新場。新場是元代的海塘，也是明代的鹽場，近代上海原住民的故鄉(xiāng)，前街后河。那些住宅 進(jìn)是古代的，第二進(jìn)是石庫門形式，第三進(jìn)是農(nóng)村形式，后面是河，河對岸是花園菜圃，完全是一派田園風(fēng)光，非常美好。我們想做一個規(guī)劃和恢復(fù)，但現(xiàn)在拆遷有很大的難度。其實，上海在歷史建筑保護(hù)方面在全國來說還是做得比較好的，我們在老城區(qū)里面劃分了12個歷史風(fēng)貌區(qū)，這在全國中心城市中總面積是 的，且保護(hù)力度較大，每個保護(hù)區(qū)都各具特色。像外灘保護(hù)區(qū)、老城隍廟保護(hù)區(qū)、徐家匯衡山路保護(hù)區(qū)、 華保護(hù)區(qū)、虹橋保護(hù)區(qū)等，古今中外各種樣式都有，形成了上海城市的特色風(fēng)貌。
以外灘保護(hù)區(qū)為例。上世紀(jì)90年代，我們開始做外灘保護(hù)規(guī)劃，這些房子原來都是銀行大樓和商業(yè)建筑，中間都有很大的營業(yè)大廳，天 采光，當(dāng)時都在不合理利用，涂掉天 ，隔成若干層，造成了很大的浪費。這些房子都是 建筑中的精品，在那個時代 正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機，而中國正處于發(fā)展期，于是大量資金和建筑材料紛紛涌入中國，外國 的建筑師也涌入中國，承擔(dān)了上海的建筑工作。若仔細(xì)看，你會發(fā)現(xiàn)，外灘所有的建筑都有自己的建筑理念和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。比如匯豐銀行是“集仿主義”的作品：柱子和 都是羅馬式的，但窗花是希臘式的，里面有一個非常好的大理石大廳，天 采光，大理石不 奇，但8根巨大的立柱都是純大理石，現(xiàn)在幾乎做不到了。百老匯大廈（上海大廈）是現(xiàn)代建筑，因為它沒有額外的裝飾，僅通過本身的形體和立面來吸引眼球。再如英國總會是復(fù)古主義的風(fēng)格，按照西方建筑的歷史原貌來建房子，這里有遠(yuǎn)東 長的吧臺，足足27米長，這個紀(jì)錄至今都沒被打破。這些建筑都有非常精良的室內(nèi)裝修，所以我們要學(xué)會保護(hù)，并發(fā)揮它們的作用。外灘建筑保護(hù)我們還有很長的路走，我們先弄好了一層皮，但里面如何運用，有些房子產(chǎn)權(quán)如何落實，都要好好研究。這些房子的中間有空檔，是允許有新房子進(jìn)來的，但是有三條規(guī)定： ，新房子進(jìn)來不能 過左鄰右舍的高度；第二，名師打造；第三，形態(tài)和內(nèi)容要匹配，審查也比較嚴(yán)格，所以至今也沒有新建筑進(jìn)入。在上世紀(jì)90年代規(guī)劃中，有幾幢高樓已經(jīng)冒出來了。外灘有非常漂亮的城市天際輪廓線，在全國是 的。其新舊交相輝映，反映了歷史文化的傳承。這些在全國都是難能可 的。
關(guān)于建筑的歷史價值，我還要說的是提籃橋猶太人保護(hù)區(qū)。這塊地方本來叫北外灘開發(fā)地區(qū)，已經(jīng)做了完整的經(jīng)濟(jì)開發(fā)規(guī)劃，但后來我們發(fā)現(xiàn)，這塊地方有意義深遠(yuǎn)的歷史記憶——1934年希特勒上臺之后，對猶太人趕盡殺 ，當(dāng)時中國駐奧地利領(lǐng)事何鳳山先生簽發(fā)了1000多份護(hù)照，讓3萬多猶太人來到了上海，居住在提籃橋，直到1945年二戰(zhàn)結(jié)束之后他們才返回家鄉(xiāng)。當(dāng)時， 上幾乎所有地方都不收留猶太人，但是中國給了他們一片安身立命的地方。這體現(xiàn)了上海人民的善良和友好態(tài)度，以及猶太人自身的團(tuán)結(jié)和奮斗。對這塊地方是否要保護(hù)有很大的爭論，因為這畢竟是猶太人而非中國人的重要歷史，而這塊地方是發(fā)展的 。我認(rèn)為，這是有重要國際意義的歷史建筑，并且已經(jīng)引起了國際輿論的重視，我們有保護(hù)的必要。于是，上海在2003年1月份將它列為本市第12塊保護(hù)區(qū)。2005年，慶祝反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年，上海對外友好協(xié)會邀請了100個猶太人回來探親。其中有一個叫布魯門薩的人，是 銀行總顧問，前卡特政府央行行長，后來的財政部長，他認(rèn)出了自己居住的街道和房子，非常激動，表示要 記住上海人的恩情。留住了房子，留住了物質(zhì)形態(tài)，才能留住歷史的記憶和真實的感情。后來，有國際友人聯(lián)系我要將提籃橋申報 文化遺產(chǎn)，因為全 所有的其他猶太人紀(jì)念地都是監(jiān)獄、集中營和墓地，與殺戮、苦難、死亡有關(guān)，只有提籃橋象征著生命、友誼與和平，是兩個偉大民族真誠友誼的見證?，F(xiàn)在猶太人協(xié)會也在 集經(jīng)費來修繕、保護(hù)、再利用這個地方，后續(xù)的工作還有很多。這些歷史價值不是用金錢所能計算的。
我不贊成現(xiàn)在一些城市的改造理念，一定要拆掉舊房建新房。其實，城市建設(shè)應(yīng)該和人體新陳代謝一樣，好東西一定要保留下來。因為，保護(hù)城市遺產(chǎn)是為留下城市記憶，延續(xù)城市文 ，保護(hù)這些歷史文化的載體，從中可以滋養(yǎng)出新的有中國特色的建筑和城市來。貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館，既是現(xiàn)代建筑，也是小橋流水人家。貝聿銘說：“我的蘇州博物館要中而新，蘇而新，我的博物館在蘇州古城里面，要和蘇州古城取得協(xié)調(diào)，我從蘇州的傳統(tǒng)建筑中獲得了靈感。”我們的傳統(tǒng)建筑要多留一點，多保一點，這樣才能很好地促進(jìn)新的城市建設(shè)。
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